martes, 4 de septiembre de 2012

Anónimo


Internet nos ha permitido ser anónimos, nos permite despojarnos de nuestro  nombre, de nuestro numero de documento, de nuestro ser físico, incluso nos permite, si lo deseamos, despojarnos de nuestro ser intelectual. Internet nos permite ser otro, el yo deseado, el yo imaginado, el yo oculto.
Hoy ser anónimo se ha vuelto una herramienta que nos permite expresarnos de manera más honesta, incluso más  que con nuestro rostro expuesto a todos y cada uno de los otros anónimos que forman este otro mundo aparte.
El anonimato incluso nos permite tomar contacto con cosas que nuestro ser físico no podría sin pagar una sentencia. Desde nuestro anonimato no pasamos vergüenza, no ocultamos nuestros deseos, perversiones, pues ya no soy Leandro, soy leaisdead o El Archivista, o solamente un IP que se mueve dentro de un cable que me lleva en busca de lo que mi deseo persiga. Desde el anonimato puedo satisfacer todos los aspectos que mi ser real no podría en sus estado físico.
Desde el anonimato podes construir, hacer revoluciones, generar cambios, esparcir ideas, y mil ejemplos más que le dan al anonimato un sabor único en nuestra vida.
En internet, anónimos, día a día se expresan buscando otros anónimos que consensen con sus palabras, con sus ideas, con sus gustos, con el fin de mover piezas desde la distancia.
Pero qué valor tiene ser anónimos en un momento en que cada palabra expresada necesita tener un rostro, necesita tener un sustento, una esencia, una persona que respalde con sus actos lo que nuestras palabras expresan.
Hoy ser anónimo ya no me parece atractivo, no me interesa que mi opinión, mi palabra, mi expresión cómo Ser este oculta detrás de un avatar y un nik. Hoy quiero ser responsable de lo que soy, pero, ¿Por qué llego a este punto?
Porque desde el anonimato también se puede destruir. El anonimato a permitido que reprimidos y sentenciados puedan salir de su propio capullo en busca  del consenso de ideales que promueven el odio, el genocidio, la destrucción de la democracia, el fin del debate constructor.
Anónimos que detrás de un monitor y con su teclado como arma se permiten reducir todo intento de construcción o discusión de ideas a un simple insulto descalificador avalado por otros iguales o simples idiotas que por ser "antis" salen a proteger a los cobardes que esperan en la sombra.
Anónimos que se creen portadores de verdad y justicia, deshumanizados por sus dogmas y con sus ideas heredadas o construidas por medio del odio salen a la caza de todo aquel que cree y piensa diferente.
¿Pero en que se transforma este anónimo a través de sus actos en esta condición? En un cobarde, un pobre adoctrinado y vacío de contenido a lo igual que aquel que desde la sombra hace a otros actuar en su nombre y engorda egos y billeteras.
Cobardes que no saldrían a morir por sus ideas, ninguno de ellos soportaría estar encadenado en una sala de tortura, ninguno, de eso estoy seguro, se animaría a escribir lo que escriben si tuviesen que responder por ello frente un grupo de soldados con su fusil en el hombro esperando la orden para acabar con una vida de un anónimo que solamente pensó diferente.
"Ellos hablan mucho" diría Mia, pero solo rebotan ideas ajenas por nada, siquiera por ellos, porque si hay algo claro es que de lograr algo con esa actitud no lograran ni derechos ni libertades para si.
 Me canse de ser anónimo, muchas gracias, Leandro Ruiz Día. 

jueves, 15 de marzo de 2012

Grandes bestias

Grandes bestias con forma de grandes gusanos de varios pies recorren la ciudad por arriba y por debajo, a toda hora, a todo minuto, durante todos los días del año. Cómodo transporte de ciudad capital, refleja en todo sentido a sus habitantes. Viajar en ellos para el observador y el detallista puede ser una experiencia única, apasionada o de matices muy tristes a mi pesar.
Sus pasajeros diarios demuestran características únicas que permiten sentir en la piel su desolación y su silencio sumergidos en la masa uniforme de seres en el mismo estado.
Sus rostros, inexpresivos, de parpados cansados, mejillas sin color, ojos rojizos, miradas indiferentes. Sus caras llenas de líneas desdibujadas que demuestran cansancio, debilidad, estrés, agotamiento, desaliento. Sus expresiones perturbadas, gritando subconscientemente auxilio, ayuda, socorro, buscando sin esperanza una salida a un mundo que en parte les obliga a hacer sin posibilidad de ser. Caras que demuestran, describen la parábola de una vida pesada y obesa, que se describen en  la desesperación de ser pilares, de sostener un sistema enorme, pesado y denso, que solo les permite una elección, la esclavitud dotándola de un sentido positivo :  pertenecer y producir. Pertenecer a una horda dormida. Producir sin ética y sin satisfacción manufacturas que solo son necesarias para que el sistema perdure y no el hombre que los produce.
Todo pesar se ve opacado por el peligro del desempleo, de la familia, de los bienes.
Si este pesar crece y el deseo se corroe hasta el máximo posible, el individuo siempre puede consumir drogas legales que obturen sus crisis, sus preguntas, sus despertares, para seguir en el orden y la rutina de la producción constante. La angustia se suprime, los miedos también, las depresiones se esconden y el ser se apaga, es el precio de poder continuar, de sostener la “vida” adulta y responsable que pertenece al mercado tanto como sus valores. De mercado es la vida, las ideas, los pensamientos y sentimientos. Todo es susceptible de ser vendido, todo es mercancía, todo es despojado de sentimientos para transformarse en algo frío y obsoleto para el alma.
Son caras, gestos, miradas que muestran deshumanización, perdida del sentido, automatización del sujeto, maquinización del espíritu, cuerpos sin alma, miradas vacías, perdidas, sin dudas, sin búsqueda, sin proyecto. La perdida completa del ser. Un cuerpo vacío de deseo, un cuerpo sin alma, repleto de químicos que permiten callar cualquier chispa de deseo o rebelión, de búsqueda o de placer. Cuerpos que gozan solitarios el lugar pobre y  nauseabundo que les brinda un sistema perverso que sólo permite el deseo a unos pocos.

Por Juan Pablo Visconti

domingo, 26 de febrero de 2012

Ateos y la ciencia como dogma:



Esta semana mi amigo Juan Pablo Visconti me mostró un video llamativo de Nacional Geograpihc publicado en un facebook ateo, bueno ateo si se puede decir porque la verdad es que me encontré con muchas personas que se hacían llamar ateas por pura fachada. Sus comentarios carentes de fundamento, sus críticas poco constructivitas y su intolerancia colérica, me enervo. Pocas dudas y muchas certezas, cada vez es mas complicado discutir, cada vez las personas se cierran mas en sus cuevas, insultan las criticas sin fundamentos, sin respetar la diversidad de opiniones. Se esconden tras el disfraz más patético, el agravio.
Estas fueron las palabras de mi amigo Juan Pablo Visconti que escribió una crítica al video publicado en el facebook de ¿ateos? “Algunos ateos toman a la ciencia como dios, la elevan por sobre todas las cosas, la vuelven un dogma, y explican todo a través de ella, hasta porqué miran un programa de TV y no otro, son tan religiosos en este sentido como los cristianos, no hay verdades absolutas, ni la ciencia ni la religión pueden brindarla, por favor algunos se esconden detrás del ateismo pero son lo mismo que el religioso dogmáticamente hablando, a mi gusto no hay diferencia, no hay pensamiento critico ni libertad de espíritu, a mi gusto hay muy pocos ateos coherentes, tapan con estos dogmas su propia finitud y miedo a la muerte.”. Este comentario fue bien recibido por algunas personas, pero ofendió, y esto me llama la atención, a muchos que dicen ser ¿ateos? Estas personas ¿ateas? no hicieron más que responder con insultos. Una critica a la ciencia y muchos  se enojaron como lo hacen los religiosos cuando critican a su dios...
Le pedimos de parte de todos los ateos al fundador de ese facebook que no se el nombre, pero se hace llamar “Frente ateo libertario”, que claramente de libertario no tiene nada y menos de ateo. Que se informe un poco más acerca del tema, que el ateismo no es un modelo para ser diferente, el ateismo no toma a la ciencia como un dios, porque el ateismo no cree en deidades, sino que es un pensamiento constructivista, de espiritu libre, los ateos estamos para sembrar la duda, estamos para reflexionar y hacer reflexionar.
Volviendo al tema, y para que entiendan mejor de lo que hablo, les dejo una breve reseña del video publicado en el facebook de este señor o señora “Frente Ateo Libertario” o mejor aun, les dejos la reseña que tiene el propio video mas el link para verlo, saquen sus propias conclusiones.

Reseña del video:
¿Los homosexuales nacen o se hacen? Comúnmente se ha dicho que los genetistas no han podido identificar hasta ahora el llamado "gen gay", pero NatGeo a través de su aclamada serie "En el Vientre Materno" (Gemelos Idénticos, 2008); nos revela una de las posibles causas de esto, pues de acuerdo a los más recientes descubrimientos la orientación sexual podría no estar definida en el ADN como equivocadamente se creía en el siglo pasado, sino en el epigenoma; siendo la Epigenética capaz de explicar porque una persona nace heterosexual u homosexual, corroborando así lo que la Psiquiatría y la Psicología afirmaban desde la década de los 70's (y con mayores bases recalca hoy), que la homosexualidad NO es una "enfermedad", y por ende tampoco es "contagiosa".

http://www.youtube.com/watch?v=0TwzVf8u1K8&feature=share

Me preguntaba luego de ver el video ¿a que quieren llegar con esto? ¿Para que es tan necesario modificar los genes? ¿A caso ser gay es sinónimo de infelicidad? “Podemos guiar el destino genético de las personas” (palabras que usa el video), ¿para que pretenden modificar nuestra estructura? (me recuerda a los experimentos de A. Hitler) ¿A caso la ciencia no tiene otras cosas mas importantes que tratar? ¿Enfermedades? ¿Curas? ¿Epidemias?

 

Por Facundo Osorio

martes, 3 de enero de 2012

Cine de Control Total [futuros perfectamente imperfectos] parte II

En la primer parte de este articulo se describió como, desde las ficciones, se presentaban distopias en base al control social por medio de las instituciones, ejemplo de ellos fueron 1984 y Farenheit 451.
Allí las instituciones se presentaban como reguladores de los derechos civiles, imponiendo un modo único de la sociedad.



Pero no todos los filmes ponen en lugar clave para el control el perfeccionamiento de las instituciones como gran regulador. Existen filmes donde la tecnología aparece como el principal eje para mantener el orden social.
Las tecnologías, en algunos casos están puestas al servicio de los entes reguladores para suprimir las voluntades sociales, como ocurre en 1984, Fahrenheit 451, o la clásica Metrópolis.

Pero hay historias donde estas cobran vida propia, y se convierten en déspotas con conciencia propia y sentido de la ley y la moral.
Matrix (Larry y Andy Wachowski - 1999) es un ejemplo claro de ello, la tecnología se convierte en un “ser” independiente, un software que ha apresado a los humanos en una suerte de realidad virtual en el cual realizan sus vidas dentro de una sociedad pasada creada por consenso entre todos los habitantes, mientras sucuerpo humano se encuentran en un estado de sueño conectados en linea a un servidor.

Similar es el futuro propuesto por la saga Terminator (James Cameron – 1984), donde un Software llamadoSkynet ha tomado control de todos los medios de la tierra y propone la aniquilación del hombre.

Inclusive Stanley Kubrick en 2001: A Space Odyssey (1969) muestra a la inteligencia artificial como un dictador por medio de HAL 9000, quien responde a su propio analizáis de los hechos y toma decisiones por cuanta propia por sobre las directivas humanas. 2001, propone un panóptico por el cual el ojo de HAL todo lo ve, y regula las acciones de los tripulantes de la nave. HAL responde a una orden superior por lo cual debe evitar poner en riesgo su misión a costo de cualquier cosa.

Pero el film realmente novedoso en este tipo es THX - 1138 (George Lucas - 1969). Aquí las instituciones han sido conquistadas por los medios tecnológicos. El estado se convierte a sí mismo en una religión, personificada por Om, un cubículo electrónico que posee dentro una pintura de Jesús, que actúa de confesor y sirve de utilidad para controlar mejor a la población. Las fuerzas de represión, también son maquinas en servicio del orden social, que responden a un código mayor. Esto, sumado a un riguroso método de supresión de los sentimientos a partir de medicamentos, se lee así un gran manejo de las corporaciones farmacológicas dentro de la sociedad.

Por otro lado en esta película la economía es otro de los aspectos de control, los humanos están “condenados” a una vida de producción y consumo sin fin, algo que se une con el punto anterior, las corporaciones mandan, los hombre aquí son piezas motoras al mejor estilo “Tiempos modernos” de Chaplin, y la única existencia se sustrae a la física y sensitiva.

En fin, las tecnologías pueden ser puestas al servicio de las instituciones, caso que generalmente propone la literatura, Pero también puede ser ella misma quien ocupe ese lugar institucional y se encargue de regir el destino de los humanos, este segundo aspecto en la historias de ficción que aparecen en los filmes es propia y novedad del cine, pero no exclusiva, ya que los cómics y demás han tomado también esto para construir sus relatos.

Leandro Ruiz Dia para la Cuarta Pared.

martes, 8 de noviembre de 2011

Ojos vacíos.


La mirada enfocada en la escena, la escena construida sobre otra escena, que tampoco es el la original. Los ojos puestos en la escena, las luces puestas en los ojos. Los ojos vacíos. Ojos observados por ojos. La mirada observando si los ojos ven lo que deben ver. El teatro funcionando continuamente. Los ojos vacíos no saben que son participes de la escena, y que no miran sino que son mirados. Los ojos vacíos no se preguntan qué ven. Los ojos vacíos no se preguntan porqué ven. Los ojos vacíos no se preguntan qué es lo que están viendo. Los ojos vacíos consumen. Consumen el morbo, la culpa, la guerra y el odio. Los ojos vacíos consumen la mentira. Una mentira que ellos vuelven verdad ya que no saben la diferencia. Los ojos vacíos solo ven sombras en la cueva. Los ojos vacíos creen conocer el sol, pero solo conocen parte de su reflejo.
Los ojos vacíos creen ser libres pero son esclavos, creen ser inteligentes pero son ignorantes, creen no piensan. Los ojos vacíos creen pelear pero solo se quejan. Los ojos vacíos creen querer pero solo odian. Los ojos vacíos creen ver pero están ciegos. Los ojos vacíos creen desear y tener proyectos, pero sólo son esclavos de la escena.
El gran ojo vigila que esto permanezca de este modo. No permite la curiosidad, ni la duda. Observa que los ojos se enfoquen en la escena. Nada puede ocurrir fuera de esto. Cualquier falta de atención o concentración en la escena es catastrófica, una enfermedad grave y contagiosa. No esta permitido faltar a la escena, no esta permitido girar la cabeza de ella.

Peligrosos y enfermos serían los ojos que poseyeran luz propia, que lograran correr la vista de la escena. Tendrían la oportunidad de lograr un saber prohibido, podrían lograr la duda, -un darse cuenta- que la escena es escena y por lo tanto falsa, que esta construida, y que no ven como les habían hecho creer, sino que –presencian- pasivamente.

Juan Pablo Visconti (en la escena)

domingo, 30 de octubre de 2011

Sucio y olvidado

Camino lento, en silencio por este mar desierto, me sumerjo hambriento, vació de recuerdos. Me alejo del mundo, de este cuerpo enfermo infectado de miedos, de culpa y resentimiento.
Tal vez no lo entiendas nunca, pero son ellos los que me atormentan, me apartan, me exponen como objeto, me manipulan como a un muñeco, se alejan porque apesto, me destierran porque soy violento, inadaptado, mal educado, enfermo……. Si supieras lo difícil que es permanecer lo entenderías, pero ya no se donde quiero estar, no se porque… solo se que odio y me odio, por eso me alejo. Siempre hay un callejón oscuro para los inadaptados, para los hambrientos que se alimentan de lamentos y carecen de sueños. ¿Es en esos lugares donde se esconde la escoria no?
Creo que hoy se porque lloro, es mas fácil saberlo cuando se hace presente la perdida, la falta motiva la creación del poeta para poder revestir un vació existencial, un deseo a alcanzar. Pero yo nunca tuve nada, nací en la miseria, pobre, sucio y olvidado. Soy victima del mundo, destinado a la adversidad, al sufrimiento. Sin nada, nada en mis manos, nada en mi estomago, un vagabundo, o mejor dicho, un vaga-mundo, que no pierde mas que lo único que tiene, la vida. ¿Cuanto vale luchar por vivir? Nunca pude vivir para luchar, será porque nací pequeño e indefenso.
Una victima murió en el oscuro callejón, solo, sucio y olvidado…un crimen que una sociedad cometió, una muerte que solo encontrara culpables en la frivolidad, en el frió y el alcohol. En la miseria y el la tempestad.

Facundo Osorio

domingo, 9 de octubre de 2011

Futuros perfectamente imperfectos.


El cine, desde su primer film, ha fantaseado con el futuro, en Viaje a la Luna (Le Voyage dans la Lune - 1902), Georges Méliès da una visión del futuro, que tal vez hoy en nuestros tiempos, esa visión nos parece infantil e inocente, pero seguramente en aquella Francia de principio del siglo XX, donde las artes estaban en expansión, a lo mismo que las economías, junto a un continuo estado de liberación de los estados, era el futuro que se “esperaba”. Pero con el paso de las guerras, las crisis económicas, los avances tecnológicos, la carrera espacial transmutada a guerra armamentística y el continuo miedo de una interminable catástrofe mundial se comenzó a dibujar un nuevo futuro.
Esos nuevos futuros,  que desde la década de los 70s se comienzan a representar en el séptimo arte dan como base para ese perfecto control de las sociedades una unión de tres soportes básicos y necesarios, variables entre ellos en cuanto su lugar de privilegio, pero que confluyen hacia un único fin. Estas tres variables no son otras que la Tecnología, las Instituciones y el Miedo.
Todos estos filmes prevén una dictadura, un estado totalitario, una supresión de las libertades de los hombres y mujeres. ¿Pero de que maneras se proponen este quite de libertades?
En el film Fahrenheit 451 (François Truffaut – 1966) la idea es simple, no pensar, ¿como?,  a partir de un estado que condiciona el acceso a la información a la población, sirviéndole todas las variantes para que la persona se sumerja en un mundo sin preocupaciones ni obligaciones.
Las instituciones, en vez de proporcionar libertades y derechos se presentan como un regulador insaciable de estos. Tanto el film como la novela en la que está basada (Ray Bradbury – 1953), muestran como principal enemigo la palabra escrita, portadora del pasado y presente, y de ideales que no son positivos para lograr un estado pleno del ser humano.
En un mismo plano se encuentra 1984, la cual ha tenido adaptaciones y versiones fieles de la novela de George Orwell (1949), pero en la cual todas confluyen también en un estado formado por instituciones que proporcionan las herramientas de censura y corrección constante del pasado y presente. Tal vez esta es la que se presenta con más fuerza en el film, principalmente el de 1984 escrito y dirigido por Michel Radford.
Tal vez en 1984, hablando más que nada de la novela, el punto clave de control más llamativo se puede ver en la supresión del lenguaje, un intento de reducción de las posibilidades expresivas, que para ese estado controlado por el Gran Hermano, proporcionara una nueva forma de creación cognitiva controlada y sin posibilidad de fugas ni subversiones.
Otro punto clave en la novela es también el sistema riguroso de educación, donde los pequeños y jóvenes son educados con conceptos de espionaje y reconocimiento de ideas que atentan con el régimen.
En films más modernos como Equilibrium (Kurt Wimmer – 2002) también se puede leer como las corporaciones (aquí farmacológicas, pero principalmente este lugar lo ocupan corporaciones económicas como los medios de comunicación), son participes necesarios, o incluso más importantes que la persona en la cual cae la responsabilidad del “poder”.
Pero no todos los filmes ponen en lugar clave para el control el perfeccionamiento de las instituciones como gran regulador. Existen filmes donde la tecnología aparece como el principal eje para mantener el orden social. Pero esa es otra historia…

Leandro Ruiz Dia